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    没有任何人能强迫学生用功学习,也没有任何人能强迫学生全身心投入某一活动,除非他自己有强烈的兴趣,有探索的内驱力。内驱力,是每一个人事业发展的原动力。当学生的内心生长了强烈的求知欲,有了清晰的人生规划和阶段目标,并具有了克服任何困难的勇气和坚持追求的毅力,孩子们的潜力不可估量。

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    我们还应注意到,学生群体中存在着影响学生成长的一种文化力量,或者说是同伴影响力——这种文化力量不仅仅存在于一个班级,也可能存在于一个小组,一个宿舍。   良好的氛围是一种重要的教育力量。在教育实践中,倘若我们真心追求“两高”目标,即高升学率与师生高素质的统一,“建高原”与“筑 高峰”的统一,那我们肯定应该着力于教学方式与学习方式的改变。我们不应着力于题海的训练,不应计较于某次考试成绩的高低,最应该着力的是,关注学生的内心需求和情感体验,关注孩子们的生活、学习需求,关注他们个性发展的需求,关注他们小组、宿舍、教室的氛围,并予以适时、适性的帮助和指导。一句话,我们应在孩子们行进时,不断向孩子们的油箱“注油”。

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    第七条:帮助孩子练好高中“童子功”   李大钊说,“青年之字典,无‘困难’之字,青年之口头,无‘障碍’之语,惟知跃进,惟知雄飞,惟知自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史”。

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    但是,目前,有一种情况需要引起我们的警醒:随着生活水平的提高,发达地区、独生子女家庭有些孩子变得越来越“懒惰”,他们不喜欢学习,不喜欢运动,而向往穿名牌、网络冲浪、度假休闲。一些年轻的孩子已大大提前享受人生财富,享受着年龄段不应得到的生活待遇。我们的教师,甚至家长,都需要认识到,高中生倘若已经没有了人生目标,以“中大奖”的博彩心态企求人生的成功,可能会造成一个人无所追求,甚至是虚耗生命。

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    美国国家人才教育研究中心主任约瑟夫 ?? 兰祖利教授认为:上世纪80年代,我发现非常具有创造力和有成就的年轻人才主要有三大特点:高于平均水平的能力、对任务的执著精神和创造力。这里高于平均水平的能力不是简单指人的智商,其中包含了多种能力。有创造力的人非常会问问题,会用不同的方式来问问题,看问题有与传统不一样的眼光。执著精神不仅仅指的是勤奋,更是对某些领域表现出极大的热情和强烈的爱好,对自己的任务确立高标准,有一种献身实践、一定要完成任务的态度。兰祖利教授认为,虽然天才身上这三个特质的水平不需要等同,但是只有有了三方面相互作用的组合,才能产生创造性的行为和成就。

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   由长虹出版公司出版的《激扬文字——告诉你一个诗人的毛泽东》一书,以丰富的史料及背景故事,使我们得以从不同距离、不同角度去探及毛泽东的性格、智慧和魅力,又是怎样以诗人的浪漫情怀书写波澜壮阔的中国革命和建设事业。

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    作者怀着对辛弃疾无比仰慕的心情,以其剑为感情抒发的线索,连缀出辛弃疾坎坷、不屈的一生。出剑、用剑,还有作者评剑,对比中只见辛弃疾的剑闪耀愤怒、执著、不屈的光芒。接下来是收剑、叹剑,英雄报国无门,空有一腔抱负和不凡的胆智。文章至此并未低徊不前,而是在第六段突起异峰,铺扬文字,大声赞剑,手中的剑不在,但心中的剑在。剑就是辛弃疾的化身,更是民族精神的象征。至此辛弃疾形象、“我”的感受融入剑中,合为一体,发出铮铮之声,动人心魄。

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    就是那把剑!它锋利的剑刃是一种叫作仇恨的钢铁,经过血与火的洗礼;它宽厚的剑柄是一种叫作爱的材料,那是一个民族在被人践踏后的坚强和团结。所以,不管是什么样的障碍、困难、或是危险,剑气都能直冲霄汉。就是那把剑,它永远不会失落!   剑仍在,在你的心中,在我的心中,在一切爱着一方水土、有着自己尊严的人心中,作龙吟之声。

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    为什么?为什么?是一次次的上书请战却没有效果,磨损了你的剑吗?是一次次听到江北百姓痛苦呻吟却无能为力,蚀钝了你的剑吗?是不经准备的仓皇北伐,将十万大宋男儿的性命断送在长江边的狂风,折断了你的剑吗?   但我知道,你那酒中还有着八百里分麾下炙的味道,你那张琴里还藏着五十弦翻出的塞外的声音,你的梦里依然有的卢飞奔,弓弦的霹雳。你的心中藏着那把剑,你是把它溶入了墨中,写在纸上,交给了我。

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