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   纵观《鲁周公世家》全篇,可见周公的突出特点是:竭尽忠诚辅佐幼主,位尊功高权重德隆,却遭遇猜忌;而最突出的是德。连老天也发威表彰周公之德。而德的表现主要是“忠”。为了幼主和国家,不惜承担恶名;兴师东伐;作《鸱鸮》明己志;作《多士》、《毋逸》、《立政》防成王治有所淫佚;作《周官》健全官制。为了忠于幼主,即使身受流言,遭遇误解,被迫流亡,也针砭时政,竭心尽力,忠心辅主,毫无怨言,毫无异心。无怪乎后人往往将周公视为忠臣,尤其是辅佐幼主的忠臣的典范。

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    《汉书?武帝纪》说:“(武帝)察群臣唯(霍)光任大重,可属社稷。上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。后元二年春,上游五柞宫,病笃,光涕泣问曰:‘如有不讳,谁当嗣者?’上曰:‘君未谕前画意邪?立少子,君行周公事。’”武帝先送霍光周公负成王图;临终托孤时,“立少子”,让霍光“行周公事”。武帝将只有几岁的小儿子弗陵托付给大臣,为何要一再提及周公?实际上,他是希望霍光能像周公一样,辅佐幼主,竭尽忠诚。

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    为了突出周公忠心,往往将他与篡政者对举。唐代诗人白居易《放言五首》之三云:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。”将周公与篡夺汉室政权的王莽对照,足见周公的耿耿忠心为后世表率。

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    显然,周公已成为忠臣,尤其是辅佐幼主的忠臣的的典范。   为了弄清曹操用典的用意,还有必要了解此诗写作的背景。这就有必要先谈谈《短歌行》的写作时间。《三国演义》(第四十八回)认为此诗写于赤壁之战前夕。此前,宋代苏东坡《赤壁赋》引此诗“月明星稀,乌鹊南飞”后,说曹操“方其破荆州,下江陵”,“酾酒临江,横槊赋诗”,暗指此诗作于赤壁之战前夕。

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  朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》上编第三册收入曹操诗四首:《蒿里行》(190年)、《短歌行》、《苦寒行》(206年)、《步出夏门行》(207年),虽注明《短歌行》的写作时间,但注明了其他三诗的写作时间。据此可推断其应作于190—206年之间。张泉先生主编的《世纪金榜?语文》第三册(教师用书版)说:“建安十三年,曹操率军南下,列阵长江,欲一举荡平孙刘势力。大战前夕,设酒宴款待众文武,饮至半夜,忽闻鸦声,往南飞鸣而去。曹操感于此景而持槊歌并作《短歌行》。”与《三国演义》吻合。可见,此诗应该作于赤壁之战前夕。

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    此时,曹操面临的某些情况与周公何其相似!操辅佐年幼的献帝;尊为丞相,掌管军政大权,征伐四方,而又受人猜忌。《三国志?周瑜传》记载,赤壁之战前夕,东吴大臣大都说“曹公豺虎也,然托名汉相,挟天子以征四方”,周瑜说“操虽托名汉相,,其实汉贼也”。《三国演义》也将曹操视为汉贼。第三十回袁绍骂曹操:“汝托名汉相实为汉贼!罪恶弥天,甚于莽、卓,乃反诬人造反耶!”第三十六回,当曹操让徐母劝徐庶归降时,徐母厉声骂道:“汝虽托名汉相,实为汉贼。乃反以玄德为逆臣,欲使吾几背明投暗,岂不自耻乎!”还取石砚打操。第四十三回,孔明说“曹操乃汉贼也”,“曹操祖宗叨食汉禄,不思报效,反怀篡逆之心,天下之所共愤”。不仅一些朝臣认为曹操为汉贼,连老妪也视曹操为汉贼。曹操为汉贼是时人的共识。

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    与周公不同的是,此时曹操已有异心。《三国志?先主传》说:“先主(刘备)未出时。献帝舅车骑将军董承受帝衣带中密诏,当诛曹公。……事觉,承等伏诛。”此事出自汉献帝五年(即公元195年)春,献帝欲以“衣带诏“联系忠臣诛杀曹操。《三国志?武帝纪》说:“(十九年)十一月,汉皇后伏氏坐昔父故屯骑校尉完书,云帝以董承被诛怨恨公,辞甚丑恶,发闻,后废黜死,兄弟皆伏法。”献帝想除曹操,不能堂而皇之地降旨诛杀,却不得不秘密以衣带诏;而且,事不成,大臣被操诛杀。这是何等的大逆不道!

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    曹操处心积虑地培植私人势力,排斥异己,挟天子以令诸侯,逼天子封他为魏公,为其子曹丕称帝建魏扫清了道路。   不过,曹操深知,有德者得人心从而得天下。而封建社会最大的德是“忠君”。忠君才能广聚贤才,否则英才难纳。东汉末年,相当部分的人尤其是士大夫仍以刘氏为正统。俊才仍希望忠于汉朝,效力刘氏;而不是只跟着仅仅礼待下士而心怀叛逆的权臣。《三国志?荀彧传》记载,“彧劝太祖曰:‘昔晋文纳周襄王而诸侯景从,高帝东伐为义帝缟素而天下归心。……诚因此时,奉主上以从民望,大顺也;秉至公以服雄杰,大略也;挟弘义以致英俊,大德也’”。这正是荀彧劝戒曹操以忠君至英才。

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  当曹操想封魏公时,荀彧以为“太祖本兴义兵以匡朝宁国,秉忠贞之诚,守退让之实;君子爱人以德,不宜如此”,“太祖由是心不能平”。可见,荀彧等人之所以效力曹操,是因为他们认为曹操效忠天子。《三国演义》中,徐庶、庞统也是极典型的例证。曹操待徐、庞二人不可谓不礼贤下士,不可谓不用心良苦,而徐“归人”却不“归心”,终不为操设一谋;庞献连环计,赤壁火烧曹操。对国不忠就难以网罗天下才俊。

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