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    而且,曹操做贼心虚,越是有异心,越是担心别人怀疑自己有异心,越想表明自己的忠心。但是,只有耿耿忠心,贤士方能真正地“归心”。为了成其功名遂其异志,曹操理应在公共场合,表明自己所谓的忠于刘氏天下的“心志”;作诗明志时,理应表明自己像周公一样可鉴日月的忠心,尽管这一忠心是无中生有。

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    既然周公是上古忠臣的楷模,曹操用周公之典,就有表明自己是像周公一样的忠臣的可能性。既然曹操被人视为汉贼,既然当时尽忠天子是广聚人才的重要前提,想广聚贤才以成就霸业的曹操,就有表明自己是汉朝忠臣的必要性。据此,我认为,《短歌行》中,用周公之典,既表明了曹操像周公一样礼待天下贤士的诚心,更表明了曹操(无中生有却又企图让世人相信的)像周公一样竭力辅佐幼主的忠心。

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   据讯,台湾本土诗人余光中先生针对当前台湾部分青少年语文水平渐趋低下、作文交白卷的状况,提出要增加文言文的教学。而台湾教育部长不以为然。就是这位部长,在给已故沈谦教授的挽联中,竟有两大笑话:将“音容宛在”写成“音容苑在”;将“沈公千古”写成“沈府谦千古”。台湾众多语文教师在对教育部长失望的同时,发起了抢救国文运动。(06年3月1日中国中央电视台中文国际频道《海峡两岸》节目)

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    这则消息引起笔者的深思。无疑,文言文作为古代书面语言,记载着中国优秀的传统文化和古人表达思想感情的技巧。当代青少年,只有既继承优秀的传统文化,又拥有现代科技知识,才能担当振兴中华、富国强民的重任。但是,文言文毕竟是一种历史的语言,与现代生活距离甚远。如何激发中学生学习文言文的兴趣,就不能不是中学语文教师面临的问题。下面,根据我的教学历验与进一步学习的体会,谈谈个人的浅见。

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    一、 综合文字、音韵、训诂等知识,讲清字、词语的涵义。   清朝著名小学家戴震小时候学《大学章句》,塾师说这是孔子之言,由孔子弟子曾子转述出来,又由曾子的弟子记录才保存下来的。戴震问:“您从何得知?”塾师告诉他:“朱子(熹)所言。”戴震又问“朱子何时人?”塾师答“宋朝人。”戴震又问“孔子、曾子何时人?”又答“周朝人。”戴震穷追不舍:“宋朝人怎么知道周朝的事呢?”老师不能对,让他去读《说文解字》。戴震学习了三年,就弄清了字义。并且,在后来的学术实践中,形成了由文字而通训诂、由训诂而通经学的古代书面语言诠释方法论。

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    文字是语言的载体,能使一发即逝的语言“传于异地,留于异时”。早在唐朝,韩愈就意识到文字的传载作用,提出“读书宜略识字”。清人更是将这一思想深化,强调“读书贵先识字”。这里所说的识字,重在了解汉字形、音、义的关系。清李慈铭《越缦堂读书记》:“文字所常用,制度所常著,有习见而人猝然不能辨者。”结合文字、训诂等知识,讲清常用字词的原委,有利于激发高中生学习文言文的兴趣。

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    如《项羽本纪赞》云:“羽岂其苗裔邪?”苗裔指后代,在文言文中习见。苗,泛指初生植物,比喻小孩,进而指后代,这不难理解。裔为什么之后代呢?裔,《说文》:“裾也。”裾指衣服下面的边缘,以其下垂,引申为后代。

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    又如《寡人之于国也》:“数罟不入洿池。”体现了古人的环保意识。六个字有三个难点。数,本是小学都应掌握的常用字,但因多音多义,读音与意义常混淆。《说文》:“数,计也。”徐灏《说文解字注笺》:“计数为本义,因谓所计数为数。计数频繁,故为频数,又为数密也。”原来,表示计数,音shú,是数的本义。名动相因,词类活用成为固定意义,引申为数目,音shù。因计数频繁,引申为屡次、频频,音shuò,又引申为密,音cù。罟较生僻。罒,是网字的变形,本象网形。楷书中的从罒的字多有网义,如罗指捕鸟网,罩指捕鱼网。洿池,洿(wū),浊水不流。指污浊的水不流动。王筠《说文句读》:“洿、池同物,但分清浊耳。”因此,洿池泛指池塘。古人为了鱼类的生长繁殖,不许密网捕鱼。

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    深入浅出地讲清汉字的形音义,引导学生的好奇心,有利于激发学生学习文言文的兴趣。   当然,仅靠老师讲解是不够的,还应该教学生查《新华字典》、《现代汉语词典》、《汉语大字典》等工具书的方法,如音序法、部首法,有条件的还可教四角号码检字法,并且讲清上下文中的词义与工具书义项间的关系,培养学生自学的习惯。

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